华严经
华严经中的十无尽藏品，是菩萨修行的重要法门。今天我们深入探讨了信、戒、惭、愧、闻、施、慧、念、持、辨这十个方面，并针对其中的几个关键问题进行了深入探讨。 十无尽藏品概览 十无尽藏品是菩萨修行的十个重要方面，每个都是无尽藏，意味着可以无限增长和圆满： 1. 信：对佛法的坚定信心 2. 戒：持守戒律，规范行为 3. 惭：对自己过失的羞愧心 4. 愧：对他人过失的羞愧心 5. 闻：听闻佛法 6. 施：布施波罗蜜 7. 慧：智慧波罗蜜 8. 念：正念 9. 持：持戒、持法 10. 辨：辨别正邪 心不怯弱的深层含义
华严经
今天继续研读《华严经·十行品》的后四行：无著行、难得行、善法行和真实行。经中这几句话格外引人深思： "自利，利他" "非众生请我发心，我自为众生作不请之友" "善守身语及意业" 这些看似简单的句子，实则蕴含着深刻的修行智慧。在研读过程中，两个佛学概念引发了深入的思考："住"和"著"的区别是什么？"著"就是执着讲吗？以及"二乘法"是什么法？这些问题触及了佛教修行的核心。 一、住与著：中道智慧的微妙之处 "住"和"著&
一隅之思
景泰蓝，正名"铜胎掐丝珐琅"，是中国传统工艺的瑰宝，被誉为"中华瑰宝""东方奇葩"。它以铜为胎，以金丝为骨，以珐琅为肉，以烈火为魂，经过百余道工序精制而成，集造型、色彩、工艺、文化于一体，是中国传统工艺的杰出代表。 一、源起与流变：从西域到宫廷 景泰蓝的起源，可以追溯到元代。这一工艺最早起源于古波斯（今伊朗一带），通过丝绸之路传入中国。元代时，阿拉伯工匠将掐丝珐琅技术带入中国，与中国传统的金属工艺、陶瓷工艺相结合，形成了具有中国特色的掐丝珐琅工艺。 明代，景泰蓝工艺得到了极大的发展。特别是景泰年间（1450-1457年），景泰蓝工艺达到了前所未有的高度，无论在造型、纹饰、色彩、工艺等方面，都有了显著的提高。由于这一时期的景泰蓝工艺最为精湛，后人便将这种工艺称为"景泰蓝&
华严经
今日所读，为《华严经》中的《升夜摩天宫品》《夜摩天宫中偈赞品》，以及《十行品》之一。前两品在天宫中以偈赞展开，看似遥远宏阔，实则不断在松动我们对“生灭、身心、世界”的固有理解；而《十行品》则把目光拉回到行为本身，落在“人如何活着”。 这几品合在一起，恰好完成了一次从“见地”到“行持”的过渡。 一、不自害，不他害：十行并非高远理想 《十行品》中，菩萨之行被反复概括为一种极简的原则： 不自害，不他害。 它并不是一句道德标语，而是一种修行的底线逻辑。 对普通人而言，十行并不意味着舍身、燃指、成就伟业，而是体现在日常生活中是否不断制造新的苦因。 * 有些行为，看似不伤人，却长期消耗自己，这是自害。 * 有些选择，看似为自己负责，却在关系中不断施压，
古意今读
冬月，农历十一月的别称，是冬季的中间月份。今天是2026年1月9日，农历十一月二十一，正值冬月下旬。冬月，没有腊月的喧嚣，没有腊月的忙碌，却有着一份独特的宁静与深沉。在这个月里，冬天已经完全展开，寒意正浓，但人们的心中已经开始期待腊月的到来，期待新年的到来。 一、冬月之名：寒冬的中间篇章 冬月之名，源于其所在的季节。农历十一月，正值冬季的中间时段，故称"冬月"。在中国古代，农历十一月还有许多别称，如"辜月"、"葭月"、"龙潜月"等，每一个别称都蕴含着深刻的文化内涵。 "辜月"之名，源于古代的祭祀活动。"辜"有"
华严经
读到《华严经》第十八卷〈明法品〉，经文的力量已经不再停留在“好不好懂”，而是开始反过来拷问读者自身的立场、动机与理解方式。以下，试着将阅读中的疑问与对应的理解，整理成一篇完整的读经随记。 一、但行好事，不问前程 经中说：“修诸善业而不愿求世界果报。” 这句话读来，并不陌生，几乎可以直接对应一句俗语：但行好事，莫问前程。 差别只在深浅。 世俗语境中的“不问前程”，更多是一种豁达或自我安慰；而《华严经》这里，则是从根本上指出：若行善仍以回报为目标，善业便仍然被“我”“所得”“未来”所牵引，终究落在世间法中。 不求果报，并不是否定因果，而是不把因果当作交易。 二、安住的重要性 〈明法品〉反复提到“安住”。 安住，并不是停滞，也不是逃避世事，而是一种内在不随境转的能力。 境界在变，行为在做，
古意今读
三九，是冬至后的第三个九天，也是一年中最寒冷的时节。古人云："夏至三庚入伏，冬至逢壬数九。"从冬至开始，每九天为一个"九"，数到"九九"八十一天，春天就到了。三九，正是这九九八十一天中最寒冷的时刻，但也正是这极致的寒冷中，孕育着春天的希望。 一、数九之俗：寒冬待春归 数九，是中国人独特的计时方式，也是中国人独特的文化记忆。从冬至开始，人们用"九"来计算寒冬的进程，用"九"来期待春天的到来。这种计算方式，不仅仅是时间记录，更是一种心理慰藉，一种文化仪式。 "一九二九不出手，三九四九冰上走。"这是流传最广的数九歌谣。短短两句，
华严经
既然佛光普照，人间为何还有战火与贫穷？
华严经
这个世界很乱，但你可以选择你的“心住”。不管外面风雨再大，只要那颗初心还在发光，你就从未迷路。
记录中国传统文化里的生活智慧与生命美学
从小寒开始，直到谷雨结束，这四个月间，每五天便有一种花应风而开。这二十四个时间节点，被称为“二十四番花信风”
围炉煮茶，是一种生活态度。在快节奏的现代生活中，人们需要放慢脚步，需要静下心来，需要感受生活的美好。围炉煮茶，正是这样一种生活态度的体现。
佛不只在供桌前， 法不只在文字里。真正的供养，是让生命本身， 一点一点，向觉悟靠近。
在中国传统文化中，茶不仅是一种饮料，更是一种修身养性的方式，一种与天地对话的媒介，一种感悟生命真谛的途径
小寒不仅是节气，也是一种人生的隐喻。 它提醒我们，在最寒冷、最难熬的阶段，往往也是离成功（春天）最近的时候
作为“岁寒三友”中最具灵动色彩的一位，梅花不只是花，它是寒冬里最决绝的温柔，也是春意最勇敢的先声
那些法力无边的菩萨，原来都在忙生活里的小事
在中国人的精神图腾里，竹子是一种极其特殊的存在
千江有水千江月，哪一个是真身？
很多焦虑，并不是事情本身难，而是心跑得太快，身还没跟上。
当百花藏形、万木草枯，松树以一种近乎倔强的姿态，诠释着中国文化中关于“恒久”的定义。
名字是空的，是随缘而起的代号。真正的觉悟，是不在名字里的
