读《华严经》第15天

读到第16卷，经文的背景来到了须弥山顶。在《须弥顶上偈赞品》中，无数菩萨云集，用最精妙的偈颂赞叹佛德。那种“法身遍一切处”的宏大，像是一场宇宙级的交响乐。

发心，不是瞬间的冲动，是“底层操作系统”的重构

《十住品》以“发心住”为首。我在想，为什么智慧如菩萨，要反复强调“发心”？

• 能量转换： 凡夫的生活往往是“推力驱动”——被生计推着、被焦虑推着。而发心是“拉力驱动”——当你确立了一个超越自我的愿景，你是在更换生命的引擎。
• 起点即终点： 经中云“初发心时，便成正觉”。这句话治好了我的“路径焦虑”。它告诉我们：修行不是爬楼梯，而是调频率。当你发出一颗纯粹利他的心，那一刻你就在佛的频率里。

为什么修行的位次叫“住”？

这是这一卷最触动我的地方。通常我们认为修行是“行”（行走、改变），但《华严》却用了“住”字。

• 世俗的“住” vs 心灵的“住”： 人生在世，我们总在追求物质的安住——房子、头衔、圈子。但这些都是“无常”的砂砾，随风即散。
• 住是定力，也是根基： “住”意味着心不再随境转。你发了心，就像在波涛汹涌的大海上抛下了锚。无论海面上是职场的算计还是生活的琐碎，你的核心部分是“安住”在真理之上的。
• 发心是为了更好地安住： 凡夫的心太容易“离家出走”了。每一次反复发心，其实都是在为心回家的路加固篱笆，让它稳稳地安住在觉悟的频率里。

中年人的“心无所住”

我们这个年纪，最大的痛苦其实是“心碎”和“心累”。 白天住在职场的PPT里，晚上住在对未来的忧虑里，我们的心像浮萍。读完这一卷，我意识到：心若无所住，到哪儿都是流浪。 《十住品》提供了一个生存方案：以“发心”为地基，以“智慧”为房舍，以“慈悲”为软装。 当你发了一个宏大的愿，你就从一个“疲于奔命的打工魂”，变成了一个“住在大愿王里的行路人”。

做一名“有家”的修行者

《须弥顶上偈赞品》让我们看到了宇宙的巅峰，而《十住品》教我们如何在巅峰之下扎营安住。 修行不一定要离开生活，而是要在生活里找回那颗“坐得住”的心。 这个世界很乱，但你可以选择你的“心住”。不管外面风雨再大，只要那颗初心还在发光，你就从未迷路。