开笔试新——指尖落下的第一抹瑞气

开笔试新——指尖落下的第一抹瑞气
Photo by eleni koureas / Unsplash

“一元复始,万象更新。” 对于视笔墨为生命的古人来说,新年或是岁首的第一张纸、第一砚墨,是万万不能马虎的。这种仪式被称为**“开笔”“试笔”**。在落笔的那一瞬,笔尖划过宣纸的触感,被视为开启一年运势的微型仪式。


金瓯永固

最著名的“试笔”莫过于清代皇帝的“元旦开笔式”

  • 仪式感满满:每年正月初一凌晨,皇帝会亲自来到养心殿。桌上摆着“金瓯永固”杯,里面盛着屠苏酒。
  • 特定的笔墨:皇帝会手握“万年枝”笔,在专门的“朱笺”和“蜡笺”上,郑重地写下祈求苍生太平、五谷丰登的吉祥语。
  • 封存的期许:这些写好的字帖会被专门封存,象征着这一年的国家大计已经“开笔大吉”。

笔墨里的“预卜”

对于普通文人来说,试笔更像是一种心理暗示和对来年的规划:

  • 吉祥语的博弈:文人最爱写的是“万事如意”、“岁岁平安”或“大吉大利”。如果第一笔写得圆润饱满、墨色透亮,便觉得这一年文思泉涌、官运亨通。
  • 以字“占”心:若是不小心笔尖分叉或墨渍晕染,文人心中往往会咯噔一下,继而更加谨慎地对待接下来的笔墨。
  • 名家轶事:宋代诗人苏东坡就曾有岁首试笔的习惯,他不仅写吉祥语,有时也会写下一两句自勉的诗句,将个人的志向融入这一笔一画中。

言出法随的力量

为什么古人如此重视“第一笔”? 在中国文化中,**“始”**具有极高的地位。古人相信“意动气随”,新年的第一道念头、第一行字,会形成一种气场,引导全年的走向。这其实是一种早期的“正向心理建设”——通过庄重的仪式,告诉自己:新的一年,我已经准备好迎接所有的美好。


正如古语所云:“笔耕不辍,岁序更新。” 虽然现在我们很少用毛笔,但在新的一年开始时,亲手在手账本上写下一句自勉的话,或者发一段真诚的祝愿,本质上都是在延续这份“试笔”的精神。这种仪式感提醒我们:生活需要我们郑重其事地去开启。

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腊月——在忙碌的烟火里,酿造一年的圆满

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“腊者,接也,新故交接。” 在古人的世界里,腊月不只是农历的最后一个月,它是一场盛大的仪式。此时大地虽仍处于“大寒”的余威之下,但在中国人的家家户户里,一场关于“归家”与“团圆”的化学反应正在悄悄发生。 祭祀与猎取的交织 为什么叫“腊”?这里面藏着两种意思: * 腊祭(zhà):古人在岁末会猎取禽兽祭祀百神和祖先,感谢一年的庇佑,祈求来年的丰收。 * 腊肉(là):此时天气寒冷且干燥,最适合风干肉类。这种被时间、盐分和北风共同雕琢的味道,就是中国人最早的“年味”。 腊八蒜与腌腊忙 虽然腊八还没到,但讲究的人家已经开始准备了。 * 腊八蒜的预热:在北方,紫皮蒜与米醋的相遇,需要时间的耐心。在那密封的罐子里,蒜瓣会慢慢由白转翠,这抹如翡翠般的绿色,是冬日里最惊艳的调味。 * 风干的乡愁:此时的屋檐下,腊肉、香肠、风鱼开始挂起。这种“咸鲜”

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动机是她的,获益是我的:戒掉“精神审视”带来的我慢

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在刷短视频时,我们常常不自觉地戴上了一顶“裁判帽”。看到年轻漂亮的女子在云端读经、打坐,第一反应往往不是法音的清凉,而是脑海中一闪而过的质疑:“这是在立人设吧?”、“又在做秀吧?”。 这种潜意识里的“审视感”,在《华严经》的语境里,其实就是一种深层的“我慢”(傲慢)。我们预设了一个“修行者”的标准,并以此来衡量他人。当他人不符合我们的想象时,我们便通过否定对方的动机,来获得一种智力或精神上的优越感。 “无著无缚”:不被偏见绑架的自由 今天读到《无著无缚解脱回向》,经文开篇便提到菩萨对一切善根都要“心生尊重”。 这给了我一个巨大的警示:真正的解脱,是“无著”——不执着于表象;是“无缚”——不被自己的成见所束缚。 * 动机是对方的因果: 对方是为了流量、名声还是真的虔诚,那是对方的业力与修行,我们无法代劳,也无须置喙。 * 行为是世界的福报: 只要她传递的是善知识,在这个算法推送欲望的时代,她就在为世界增加一分清净的权重。 一灯燃起,不问何人指尖热

By 归云
超越时空的圆融:从《华严经》看宇宙的真相

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在阅读《华严经·十回向品》时,我们常会被其中宏大、深邃的辞句震撼。其中关于“真如相回向”的描述,更是直抵宇宙本质的终极真理。今天,我想分享关于“真如”以及那句富有禅意的“过去非始,未来非末,现在非异”的深度思考。 一、 真如:宇宙的底色 在佛教哲学中,“真如”(Suchness)并不是一个实体的神,也不是一个外在于我们的物理规律。它是万事万物的“本来面目”。 * 真意味着它排除了虚假的幻象; * “如”意味着它始终如一,不随人的意志而改变。 你可以把它理解为大海的本性——无论海面上是惊涛骇浪还是风平浪静,水的湿性永远不变。真如就是那片包容一切、超越生灭的海洋。 二、 破除时间的线性幻觉 我们习惯将时间看作一条从过去流向未来的直线,但《华严经》用十二个字拆解了这种错觉: 1. 过去非始:寻找起源的徒劳 如果我们认为宇宙有一个“第一起点”,那么起点之前是什么?在因果链条中,

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华严经·十回向品·之七

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今天读到《十回向品》中“随顺一切众生回向”,读到下面的一段话: 思不违心, 心不违思, 思心不违境界, 境界不违思心。 初读时,只觉得工整、绕口。后来把它放进亲密关系和家庭生活里,才慢慢明白,这几句话其实在说一件极现实的事: 人在关系里,如何不把自己弄散。 在亲密关系中,最常见的状态,是内在的分裂。 心里明明想好好相处,说出口却变成了刺; 知道不该计较,却在情绪里一步步失守; 想靠近,却又一边防御,一边试探。 所谓“思不违心”,并不是压住情绪,而是提醒自己: 我此刻的想法,是否还站在那份最初的善意之上? “心不违思”,也不是一味忍让。 不是心里想沟通,现实里却用冷处理; 不是心里有界限,行为上却一再退让。 后两句更重要。 “思心不违境界”,是说面对争执、误解、疲惫这些真实处境,不逃、不躲、不用道理否定当下的感受。 “境界不违思心”,则是在混乱中,不让外在的情绪洪水,

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