回向的目的就是为了帮助众生，但你也得有力量啊，没有力量怎么帮助众生呢？当你在回向时，假设心念不对，就有可能业力反弹，所以不要以为回向都是好的，而是要检验自己在回向时是什么心态，信心够不够？定力够不够？
台湾有几百万人甚至上千万人在念佛，有那么多人在回向，但是为什么大环境却愈来愈差呢？我们不能讲人心不古，就一语带过，这就是因为本身没有力量或力量很小。假如我们修得好，力量就大，就能对众生有所助益。
什么是回向？
问：修行或做任何好事都要回向吗？
善性导师回答：
要回向，我们礼佛拜忏文最后有“谨以此功德，普回向十方众生，常乐我净，同证佛果”，所以，只要你有拜忏，就什么都回向了。你要懂得忏悔、你要自省、你要修正自己不对的地方，这样回向才有意义，才能产生力量，而不是光在那里念经、念佛号回向。
修行有五十二个阶位，包括十信、十住、十行、十回向、十地，以及等觉、妙觉。
第一、“信”，修行最主要的是信心，信心要够。你下多少功夫就表示你的信心有多少，你发心多少也表示你的信心有多少；所以《华严经》讲：“信为道元功德母”。
第二、“住”，信心够了之后还要保任，保任就是“住”。信心要维持住，不可以退转；一旦退转，回向的当下就没有力量。所谓“初发心菩萨既成正觉”，要一直维持这个“初发心”，这也是“住”。
第三、“行”，要一直维持不容易，所以还要去行，行就是观行的部分。观行就是观照、觉察，然后修正自己；包括观照自己习气有没有去掉，德够不够大。然后你的行为、语言还要与你的信心、思想观念配合，这个叫修行。
第四、“回向”，进入十行以后，你的“能用”慢慢出来，就可以回向了，此时的回向才有力量、才有效果。
当有一天你进入十地范围，就属登地菩萨；接下来进入等觉，即法王子；最后进入妙觉，妙觉就是佛了，修行位阶大致如此。
所以当你在回向时，假设心念不对，就有可能业力反弹，所以不要以为回向都是好的，而是要检验自己在回向时是什么心态，信心够不够？定力够不够？
回向的目的 为了帮助众生
问：怎样知道自己有没有能力和条件可以“回向”？
善性导师回答：
修行分两部分，第一是观照、觉察自己“去习气、修德大”有没有在做；第二是修行法，它包括心法在内，要检验自己修行功夫下得够不够。为什么去习气和修德大摆第一，修行法摆第二呢？因为你前者做不好，后者就做不好。
到了刚才所说的“十行”，所谓十就是十个阶梯、十个层次。你经过观照、觉察以后，你下功夫修行以后，习气慢慢去掉了，这时候你有了力量、有了本事，才可以帮助众生。
回向的目的就是为了帮助众生，但你也得有力量啊，没有力量怎么帮助众生呢？为什么台湾有几百万人甚至上千万人在念佛，有那么多人在回向，但却愈来愈差呢？我们不能讲人心不古，就一语带过，这就是因为本身没有力量或力量很小。假如我们修得好，力量就大，就能对众生有所助益。
但是各位要知道，回向仅是在三界的范围内，帮助他种善因、结善缘；回向的能力再大，也只能在三界范围内帮助他。譬如说，可以帮助他不堕到三恶道，或是脱离三恶道，或到三善道去，大概只能做到这样。至于要帮助他到净土去，那机会很小，不是说完全没有，而是因为你本身都没有机会到净土，怎么可能成就众生到净土去呢？
回向的对象不一样，你修的法不一样，回向的效果就不一样，而他所结的因缘也都不一样。回向不但可以帮助众生，同时也可以让众生结上甚深因缘。所以，当你的力量足够，回向的同时就是在种善因，种善因就是在修德大，德累积得够大，有一天就可以成就。
回向应该怎么做？
问：怎样回向才是正确的呢？
善性导师回答：
我们的“五时净念修持法”里，就有一个正确的回向次第了，依法修持即可。
回向牵涉到三方面，即加持者、助缘者、被回向者。回向的人只是个助缘者，而不是加持